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本文論證鄧縣出土南朝舞蹈畫像磚上的胡人形象表現(xiàn)的是《荊楚歲時記》中戴胡頭的驅(qū)儺人。胡頭受流寓南朝荊楚地區(qū)的粟特人的影響。梁武帝及其近臣在都城建康創(chuàng)作"上云樂歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荊楚地區(qū)的歌舞與風俗，此伎樂中的角色多以假面形式表現(xiàn)，其中老胡文康就來源于荊楚地區(qū)的胡頭。該伎樂原本在宮廷元會上演出，稍后也作為佛教供養(yǎng)伎樂演出。支持此推論的文物證據(jù)有川博2號造像碑正面伎樂浮雕。它以實物證明，"上云樂歌舞伎"在蕭梁時伴隨著佛教，由都城建康傳播到了成都等地區(qū)性中心城市。之后，百濟人味摩之在長江下游地區(qū)學習此類假面戲弄，于公元612年傳入日本，演變?yōu)榉鹚聝?nèi)作為供養(yǎng)演出的日本《伎樂》。這些古代絲路上相關聯(lián)的假面藝術具有胡、佛結合的共通性，體現(xiàn)了東西方文化間的交流。這種交流或可追溯至佛教自貴霜治下的犍陀羅、中亞傳入的兩漢之際。阿拉善盟翡翠商家回收價格 廣州翡翠回收
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阿拉善盟翡翠商家回收價格 廣州翡翠回收渤海墓上建筑包括磚塔類和房址類。迄今發(fā)現(xiàn)的渤海墓上建筑年代早可至渤海早期，經(jīng)歷了從簡易的木結構建筑到使用瓦件蓋頂，再逐步發(fā)展到具有礎石、墻體、地面、踏步等設施完善的享堂類建筑的發(fā)展過程。其發(fā)展和演變主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化傳統(tǒng)的不斷傳承和演進的結果。
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